Thứ Ba, 10 tháng 11, 2015

Tán gẫu trên mạng: Nếu Trung Quốc đánh Việt Nam, Mỹ chỉ làm vài thao tác là ĐCSTQ tan tành

Dưới đây là những đoạn tán gẫu được vô số người Trung Quốc chia sẻ trên mạng phản ánh thảm cảnh của xã hội Trung Quốc. Nhiều người sau khi đọc xong đã phải… dở khóc dở cười!
Đoạn thứ nhất: Tổng thống Obama: “Tôi chỉ cần làm 6 việc khiến ĐCSTQ tan tành mà không phải dùng đến một người lính nào!
Ông Obama đã cảnh cáo quan chức Trung Quốc: Nếu quý quốc dám gây chiến tranh với Philippines, Việt Nam, Nhật Bản, tôi chỉ cần nói ra 6 điều là Trung Quốc tan vỡ, không phải sử dụng đến dù chỉ một người lính.
  1. Công bố tài khoản nước ngoài của quan chức Trung Quốc và cho đóng băng.
  2. Công bố danh sách quan chức Trung Quốc có hộ chiếu Mỹ.
  3. Công bố danh sách người nhà các quan chức cấp cao Trung Quốc định cư tại Mỹ.
  4. Ra lệnh thanh tra biệt thự và tình nhân của quan chức Trung Quốc ở Los Angeles.
  5. Đưa người nhà quan chức Trung Quốc đang sống tại Mỹ đến nhà tù nổi tiếng của Mỹ ở Guantanamo (Cuba).
  6. Tiếp tế vũ khí cho công nhân thất nghiệp ở Trung Quốc (có lẽ chỉ cần áp dụng điều thứ 6 này là đủ).
Đoạn thứ 2: Những phát minh lớn của Trung Quốc đương đại
Gần 200 năm qua, những gì người dân thế giới này sử dụng là do Trung Quốc phát minh ra: Tivi, máy tính, máy giặt, tủ lạnh, điều hòa không khí, máy bay, tàu thủy, quạt, điện thoại, điện thoại di động, âm thanh nổi, máy in, máy fax, ô tô, xe đạp, bút máy, đèn điện, lò vi sóng, bếp từ, nồi cơm điện, CT, chụp hình cộng hưởng từ trường MRI, kháng sinh, Internet, MP3, máy ảnh, máy ảnh kỹ thuật số, máy quay, máy siêu âm, sữa rửa mặt, nước vệ sinh, cồn iốt, hotdog, bắp rang, nhựa, cao su, hàng không mẫu hạm, đồ uống đóng hộp, mạ sản phẩm, bánh quy, bánh mì, bánh ga-tô, dầu gội, sữa tắm, nước hoa, nhựa đường, xi măng, vệ tinh, kỹ thuật cảm biến từ xa, xăng và diesel, sợi polyester và nylon, kính mạ gương, giày cao gót, quần jean, máy chiếu và phim, điện tử, máy tính, kỹ thuật diễn hoạt hình ảnh animation, máy tính trò chơi, máy cạo râu điện, băng vệ sinh, bồn vệ sinh…
=> Chẳng có cái nào hết. Đến ngay cả những cây bút chì, tuốc nơ vít, vòi nước, kẹp giấy… còn không phải do người Trung Quốc phát minh.
Mong mọi người thử nói xem có bao nhiêu sản phẩm mọi người đang sử dụng do người Trung Quốc phát minh?
Hãy xem gần đây người Trung Quốc phát minh những gì: Dầu ăn từ nước thải cống ngầm, sữa độc Tam Lộc, clenbuterol tạo nạc, cao thịt bò (Beef Extract), Sudan, Formaldehyde, mứt lưu huỳnh, kẹo giày gelatin, tảo biển đồng sunfat, bột tẩy, nước tương tóc, rượu cồn công nghiệp, nước khoáng cống rãnh, xăng ethanol, hộp thức ăn nhanh sủi bọt, lươn ăn thuốc tránh thai, xiên thịt nướng xác chết, trì hoãn nghỉ hưu, thuế bất động sản 20%, cưỡng chế di dời, chế độ nhà ở giá rẻ cho công chức, xăng giá cao chất lượng thấp, phí bảo trì đường bộ, lệ phí đi qua cầu, công nhân tạm thời, sex trẻ em, mang bao không xem là cưỡng hiếp… Đọc những dòng này bạn nên cười hay khóc đây?
Đoạn thứ 3: Khi bạn…., họ sẽ xuất hiện!
– Khi bạn phát hiện được gỗ mun ở dưới sông, quốc gia xuất hiện với tư cách là chủ sở hữu sông ngòi; Khi nước sông chảy vào trong nhà bạn thì quốc gia lại biến mất.
– Khi bạn mang thai lần hai, quốc gia sẽ xuất hiện với tư cách người thu phí chăm sóc xã hội; khi bạn mất đi đứa con duy nhất của bạn, quốc gia sẽ biến mất.
– Khi bạn lĩnh tiền công, quốc gia sẽ đóng vai người thu thuế xuất hiện; khi bạn thất nghiệp, quốc gia lại biến mất.
– Khi người phụ trách để xảy ra sự cố là dân thường, quốc gia xuất hiện trong vai kẻ chấp pháp; khi người phụ trách xảy ra sự cố là quan chức, quốc gia lại biến mất.
Nếu đất đai là sở hữu của nhân dân, các người có quyền gì lấy đất của dân bán cho dân?
Nếu đất đai là của các người, xin hỏi đất của các người từ đâu mà có? Là do dùng tiền thuế của dân để mua hay tước đoạt không hoàn lại? Nếu dùng tiền thuế của dân để mua, vậy thì thổ công đó không phải của các người mà là của nhân dân; nếu thu không hoàn lại từ trong tay nhân dân, vậy thì các người là bọn cướp!
Đoạn thứ 4: Trung Quốc như thế, bạn sẽ đi về đâu?!!!
Sân bay thủ đô cháy nổ, không phải do phần tử khủng bố mà do một người khuyết tật! Một người mẹ có con gái bị cưỡng hiếp khi đi kêu oan lại bị bắt cải tạo lao động, cuối cùng bị bắt bồi thường 1000 tệ.
Một tên cảnh sát uống rượu rồi cá độ, hắn giật em bé sơ sinh trong tay người mẹ rồi giơ qua đầu ném xuống đất, cuối cùng chỉ bị giam 15 ngày.
Một người Tây Ban Nha đưa đội tuyển quốc gia Trung Quốc vào đường cùng, cuối cùng mang 76,5 triệu rời khỏi Trung Quốc.
Một Bộ trưởng đường sắt tham ô vài trăm triệu nhân dân tệ vẫn trì hoãn không xử hình. Một doanh nhân bị xử tử hình giấu không cho gia đình họ biết. Một tiểu thương bán dưa bị đánh chết ngay trước mắt người thân. Con một ca sĩ cùng bạn bè hắn hãm hiếp một cô gái, nhưng sau vài tháng điều tra không có kết luận…. Trong những thân phận bi kịch kể trên họ được gọi là gì?
Chính phủ của chúng ta gọi họ là: nhân dân! Thế nhưng bạn có nhận thấy những năm qua, thực sự quan tâm đến thu nhập của nhân dân chỉ có Cục Thuế vụ, thực sự quan tâm đến thế hệ sau của tổ quốc chỉ có Cơ quan sinh đẻ kế hoạch, thực sự quan tâm đến tổ quốc vào ngày hôm sau chỉ có Cơ quan khí tượng…
Đất nước như thế, bạn sẽ đi về đâu?!!!
Theo secretchina
Tinh Vệ biên dịch

nguồn https://daikynguyenvn.com/y-kien/tan-gau-tren-mang-neu-trung-quoc-danh-viet-nam-my-chi-lam-vai-thao-tac-la-dcstq-tan-tanh.html

Thứ Năm, 5 tháng 11, 2015

Bút Máu

 Lương Sinh người ở Mãn Châu, con nhà thế phiệt, nổi tiếng thông minh đỉnh ngộ từ khi tóc để trái đàọ Lên tám đã giỏi thơ ca, từ phú, ai cũng ngợi khen là bậc thần đồng.
    Năm lên mười hai, gặp thời loạn ly, cha mẹ đều bị giặc giết. Sinh sầu thảm mấy tháng liền, mất ăn, mất ngủ, lại thêm căn tạng yếu đuối nên lâm bệnh nặng, thần kinh hốt hoảng, luôn luôn giật mình, nằm mơ thấy toàn là máu lửa, sọ xương. May có người cậu đem về săn sóc đêm ngàỵ Sau nhờ đạo sĩ họ Trình ở núi Hoa Dương dùng biệt dược trị liệu nên được lành bệnh, tâm thái trở lại an tĩnh điều hòạ Khi lên mười lăm, Sinh được người cậu gởi đến Lã Công, một quan thủ hiệu bãi chức từ lâu ở nhà mở trường dạy võ. Sinh học rất chóng, nửa năm đã làu thông cả mười hai môn võ bí truyền của nhà họ Lã. Lã Công quý mến, một hôm lấy thanh bảo kiếm của mấy mươi đời họ Lã lập công trao cho Sinh luyện tập. Giữa buổi Sinh đang múa kiếm, bỗng dừng phắt lại, đưa kiếm lên ngửi rồi cau mày, kêu lên:
    - Máu người tanh quá!
    Ðoạn đem thanh kiếm nộp trả, cáo từ mà về.
    Ðến nhà, lạy cậu thưa lên:
    - Võ nghệ không phải là con đường cháu nên theọ Máu người chảy trong cơ thể quý vô cùng nhưng dính ra ngoài lại quá hôi tanh. Kẻ cầm lưỡi dao trọn đời sao cho khỏi đổ máu người! Ðiều tàn nhẫn ấy cháu không làm được.
    Người cậu giận lắm, bảo rằng:
    - Mày thực cạn nghĩ, phụ cả lòng ta trông đợi lâu naỵ Ðành rằng máu người là quý, nhưng để máu ấy chảy trong đầu bọn ác nhân thì càng có hại cho người, lại càng có tội! 



    Lương Sinh cúi thưa:
    - Ai cũng cho mình là phải, lấy đâu để nói tốt xấu rõ ràng? Làm thiện một cách hăm hở mà không ngờ rằng đấy là điều ác, lại càng có tội vì đã lừa mình, lừa ngườị Trộm nghĩ binh đao là điều dứt khoát, cháu chưa dứt khoát trong người, tự thấy không dám theo đuổị
    Cậu nói:
    - Hoài nghi như thế, e rồi không khéo mày tự mâu thuẫn với màỵ Không phân biệt được giả, chân, thiện, ác, làm sao có thể tự tin mà sống trên đời! Xã hội chưa đâu có thể gọi là chốn thiên đường, bên cạnh nhà trường còn có nhà ngục, bên cạnh ngòi bút còn có lưỡi dao, không thể chỉ lấy một chiều, chỉ yêu một cạnh. Vị tất nhà trường đã không tội lỗi, ngòi bút đã không oan khiên! Ta không có con, từ lâu kỳ vọng nơi mày, nhân thời tao loạn, những mong cho mày múa gươm trận địa hơn là múa bút rừng văn. Bây giờ, thế thôi là hết. Từ nay tùy mày định lấy đời mày, ta không nói nữạ
    Từ đấy, Lương Sinh sẵn có nếp nhà giàu đủ, chuyên nghề thơ văn, tiêu dao ngâm vịnh tháng ngàỵ Lời thơ càng gấm, ý thơ càng hoa, tiếng đồn lan xa, lan rộng như sóng trên biển chiều nổi gió. Quan lệnh trấn mới đổi đến địa phương vốn người hâm mộ văn chương, cho vời Sinh đến. Thấy Sinh tướng mạo khôi ngô, lòng cảm mến, tiếp đãi hết sức trọng hậụ Sau đó, quan lệnh mượn những thi tuyển của Sinh trong một tháng trường. Khi quan giao trả, Sinh thấy có những bài thơ hay họa lại những bài đắc ý nhất của mình dưới ký tên Tuyết Hồng, con gái của viên quan. Sinh vui mừng nghĩ rằng gặp được người hợp ý. Sau quan lệnh ngỏ lời kén Sinh làm giai tế. Sinh sung sướng nhận lờị
    Sau lễ hôn phối, Sinh mới ngỡ ngàng biết rằng Tuyết Hồng không đẹp, cũng không biết làm thơ. Càng ngày Sinh càng chán nản khôn khuây, ảo tưởng vỡ tan, tưởng như tuyệt vọng tình đờị Thiếu thốn hình ảnh giai nhân, cuộc sống tự nhiên cằn cỗị Nhân tết nguyên đán, Tuyết Hồng về thăm song thân, Sinh bèn thừa dịp, noi gương Tử Trường ngày xưa phiếm du xuân thủỵ
    Sinh chọn đường ven theo suối đẹp, đi mãi đã mười ngày, tiền lương muốn cạn, ý thơ chừng đầy, chợt đến một miền tiêu điều, dân cư thưa thớt, Sinh chán nản định quay về, nhưng ruột đói lưỡi khô, bèn đi tìm một tửu quán nghỉ chân. Qua ba dặm đồng trơ trọi vẫn chưa thấy bóng một người để hỏi thăm nơị Bỗng nghe phảng phất tiếng trống, tiếng chuông lẫn tiếng reo cườị Dò theo âm thanh vọng lại, lần bước đến nơi, thấy đám hội trước chùa, bèn vào quán nhỏ gần đấy ăn uống. Chủ quán cho biết, đã mấy năm rồi ở đây mới có một ngày hội lớn, vì quan khâm sai triều đình sắp về địa phương nên quan tổng trấn họ Lý bày ra trò vui để cho dân chúng thỏa thuê ít bữạ Chợt có tiếng hò hét và mọi người sợ hãi dạt ra, từ xa là chiếc kiệu hoa của tiểu thư Lý Duyên Hương, con quan Tổng Ðốc. Người đẹp vừa kiêu hãnh vừa sắc sảo khiến Sinh ngây ngất, nhìn đến quên ly rượu trong tay rơi xuống vỡ toang. Người đẹp quay nhìn thấy, nhoẽn miệng cườị Nụ cười lộng lẫy như hé sáng một trời tình. Sinh lảo đảo đứng lên trả tiền rồi theo chiếc kiệu chen vào chùạ Vào trong thấy Lý tiểu thư thành kính đàm đạo với mấy vị Tăng già rồi lên chánh điện lễ Phật. Sinh đến phòng kế lấy bút và giấy hoa tiên theo phỏng mấy câu:
    Tiên hoa gài mộng, vấn vương đền Phật bâng khuâng
    Ðông biếc, thoáng cười tiên nữ
    Mặt nước hồ in, xao động bốn mùa sóng gió
    Bóng đêm hang thẳm, long lanh một vẻ giai nhân.
    Rồi bẻ cành hoa kẹp vàọ Khi Lý tiểu thư lễ xong, khoan thai xuống thềm, mọi người sợ hãi bật ra hai bên thì Sinh vội vã đi theọ Ðến lúc nàng vừa lên kiệu, Sinh ném cành hoa lên chỗ nàng ngồị Lính hầu thoáng thấy kêu lên:
    - Có người ám hại tiểu thư.
    Lập tức mười lưỡi gươm dài vung lên, lính hầu vây lấy Lương Sinh. Những người xem hội thất sắc lùi lại, dồn dập đẩy vào nhau kêu la náo động. Tiểu thư ngồi trên, vén rèm nhìn xuống không nói một lờị Vẻ mặt hết sức kiêu kỳ. Lương Sinh đã toan mở lời khống chế, nhưng lính xông vào trói chàng.
    Ðám đông có tiếng thì thàọ
    - Anh ta chỉ ném một cành hoa thôi đấỵ
    - Bấy nhiêu cũng đủ héo cuộc đời rồị
    - Qua dinh Tổng trấn không lấy nón xuống đã là bay đầu, nói chi xúc phạm đến tiểu thơ vàng ngọc!
    Về đến nha môn, lính dẫn Lương Sinh nhốt vào trại giam, rồi tâu trình lên Tổng trấn. Lương Sinh nằm rầu rĩ trong bốn bức vách đá, e phải mang nhục phen nàỵ Ðang mơ màng về thế giới bên kia, chợt nghe tiếng người gọi dậy, lập tức được lính dẫn đến công đường. Tổng trấn ngồi giữa, vóc dạng phương phi, hàm én râu hàm, trên tay còn cầm tang vật là mảnh hoa tiên.
    Sinh cúi đầu thi lễ, toan tìm lời kêu oan gỡ tội thì quan ra lệnh mở tróị Trước sự kinh ngạc của Sinh, quan bước xuống thềm, dắt Sinh vào trong, kéo ghế bảo ngồi, Sinh từ chối hai ba lần không được. Quan nói:
    - Ta thường ước ao gặp được một người tài đức, nay biết người là danh sĩ nên thực hết lòng hâm mộ. Lính hầu sơ xuất phạm điều vô lễ vừa rồi, ta sẽ nghiêm trị. Gác đằng thuận nẽo gió đưa, người hãy cùng ta ở đây hưởng mấy ngày xuân vui câu xướng họa, cho thỏa tình ta khao khát lâu naỵ
    Ðoạn truyền đem rượu ngon thịt béo ra thết đãi nồng hậụ Lương Sinh thích thú uống rượu ngâm thơ suốt ngày Tổng trấn có vẻ đặc biệt kính trọng tài năng của Sinh. Ðộ chỉ hôm sau, quan tổ chức cuộc du xuân, đưa Sinh đi xem cảnh trí trong miền. Nơi nào quan cũng cho thấy kỳ công đại lực của quan tạo lập cho dân: Kia là dòng suối quanh co quan đã khai thông để để dân lấy nước cày cấy, nọ là đồng ruộng bao la trước kia toàn là rừng rậm hoang vu quan đã tốn công khai phá cho dân trồng trọt.
    Ngồi trên kiệu cao, Sinh nhìn theo ngón tay quan trỏ phía xa xa, mơ hồ thấy suối thấy đồng nhiều vẽ khác màu miệng không ngừng tán tụng. Hơi men nồng nàn, lòng Sinh chứa chan nhiệt tình đối với những bậc "Dân chi phụ mẫu" mà xưa nay Sinh thường tỏ ý rẻ khinh.
    Ðến đâu quan cũng xin Sinh lưu bút để cho khắc vào bia đá, cột đồng. Sinh phóng bút thao thao bất tuyệt. Mực thơm bút quý, lời lời châu ngọc, hàng hàng gấm thêụ Trước khi giã từ, Sinh còn lưu lại bài tán tổng kết công đức của quan để khắc vào chốn công đường và bài minh, ký để ghi tạc vào mấy cổ hồng chung tại các tháp đền quy mô trong hạt. Quan ân cần tiễn Sinh ra khỏi nha môn, đưa tặng một cỗ ngựa bạch, mấy nén vàng, nhưng Sinh một mực từ chối từ không nhận để giữ vẹn lòng thanh khiết.
    Giữa mùa xuân ấy Sinh lâm bệnh nặng, nằm liệt suốt một tháng liền, Tuyết Hồng hết sức săn sóc thuốc thang, nhiều đêm không ngủ. Bệnh cũ như muốn tái phát, thần kinh rạo rực không yên, giấc ngủ chập chờn ác mộng.
    Mấy lần chống tay ngồi dậy, nhưng lại bủn rủn nằm xuống, hơi thở nóng ran như lửạ Một sớm đang nằm, nghe tiếng chim hoàng anh hót ngoài vườn vụt tắt, thấy một tia nắng lọt qua khe cửa chợt tàn. Sinh hốt hoảng tưởng chừng mùa xuân bỏ mình mà đi, bèn gượng ngồi lên xô mạnh cửa sổ. Mấy nụ hoa thắm cười duyên trước thềm, lá xanh tươi màu nhựa mớị Sinh gọi đem nghiên bút và tập hoa tiên. Vừa cầm bút lên, Sinh bỗng kinh ngạc. Nghiên mực đỏ tươi sắc máụ Thử chấm bút vào, lăn tròn ngọn bút đưa lên, bỗng thấy nhỏ xuống từng giọt, từng giọt thắm hồng như rỉ chảy từ tim. Khiếp đảm, Sinh ngồi sửng sờ, tâm thần thác loạn. Cố viết đôi chữ lên giấy, nét chữ quánh lại, lợn cợn như vệt huyết khô trên cát. Sinh vội buông bút, tưởng chừng bàn tay cũng thấm máu đầỵ Ðưa lên ngang mũi, mùi tanh khủng khiếp. Quệt tay vào áo, đau nhói trong ngườị Sinh nằm vật xuống mê man bất tỉnh. Sau mấy ngày, Sinh tỉnh dậy, lòng lại khao khát cầm bút. Nhưng nhớ hình ảnh vừa qua, tự nhiên đâm ra e ngại. Sinh cố tập trung thần lực, men đến án thư vừa cầm bút lại thấy lãng vãng sắc máu, không sao có đủ can đảm vạch được nét nàọ Sinh ném bút, hất giấy, vô cùng khiếp sợ, tưởng như xôn xao chung quanh vô số hồn oan đòi mạng. Từ đó Sinh gầy rạc hẳn, liệu không sống thoát.
    Người cậu của Sinh từ lâu đã vào trong núi Hoa Dương ở với đạo sĩ họ Trình, một hôm tạt về thăm nhà thấy cháu suy nhược, rất là lo lắng. Sau khi nghe Sinh thuật hết những điều quái dị vừa qua, ông suy nghĩ hồi lâu rồi nói:
    - Ta từng bảo cháu ngòi bút không phải không có oan khiên. Lưỡi gươm tuy ác mà trách nhiệm rõ ràng, lỗi lầm tác hại cũng trong giới hạn. Mượn sự huyển hoặc của văn chương mà gây điều thiệt hại cho con người, tội ác của kẻ cầm bút xưa nay kể biết là bao, nhưng chẳng qua vì mờ mịt hư ảo nên không thấy rõ hay không muốn rõ mà thôị Làm cho thiếu nữ băn khoăn sầu muộn, làm cho thanh niên khinh bạc hoài nghi, gợi cho người ta nghĩ vật dục mà quên nhân ái, kêu cho người ta tiếc tài lợi mà xa đạo nghĩa, hoặc cười trên đạo nghĩa của tha nhân, hát trên bi cảnh của đồng loại, đem sự phù phiếm thay cho thực dụng, lấy việc thiển cận quên điều sâu xa, xuyên tạc chân lý, che lấp bần hàn, ca ngợi quyền lực, bỏ quên con người, văn chương há chẳng đã làm những điều vô đạỏ Tội ác văn chương xưa nay nếu đem phân tích biết đâu chẳng dồn thành ngàn dãy Thiên Sơn! Thần tạng của cháu kinh động thất thường, nhưng mà bản chất huyền diệu có thể cảm ứng với cõi vô hình, chắc cháu làm điều tổn đức khá nặng nên máu oan mới đuổi theo như vậỵ Hãy xem có lỡ hứng bút đi lệch đường chăng? Soát lại cho mau, soát lại cho mau, chớ để chậm thêm ngày nào!
    Lương Sinh nghe xong bồi hồi tấc dạ, trí tuệ xem như minh mẫn hơn nhiều, cơn bệnh do đó lui được khá xạ Sinh đem mấy tập thi tuyển của mình đọc lại từng câu, dò lại từng chữ, thấy toàn là ý bướm tình hoa, phát triển cảm xúc mà xao lãng trí tuệ, tán tụng thiên nhiên mà bỏ mất cảnh đời, trốn tránh thực tại, từ chối tương lai, nhưng nghĩ kỹ vẫn chưa dò được lối máu từ đâụ Bỗng sực nhớ đến những lời phóng bút viết cho quan Tổng trấn, không ghi lại trong thi tuyển, tâm não trở nên bàng hoàng. Ðồng thời bao nhiêu gương mặt hốc hác trong ngày hội chùa lại hiện rõ, mấy cánh đồng trơ trọi, những tiếng thì thầm hai bên kiệu hoa, vẻ người nhớn nhác sợ hãi, những đòn dây trói, mấy dãy nhà giam, lần lượt như sống lại trước mắt. Những cảnh ấy thật trái ngược với những bài tán bài mình đã viết. Mồ hôi toát ra như tắm, Sinh đứng lên được, quyết định trở lại chốn cũ để tìm hiểu sự thật.
    Sinh đến chốn cũ vào một buổi chiều nắng vàng thê lương phủ trên cảnh vật tiêu điều xơ xác. Qua khỏi dòng suối cạn, Sinh bước vào một thôn trang vắng vẻ, thưa thớt những mái tranh nghèo, không một bóng người thấp thoáng. Ðến một gò cỏ úa héo chợt thấy một người nông phu ủ rủ trước nấm mộ mới hiu hiu mấy nén hương tàn, Sinh dừng bước, lại gần ngồi một bên, khẽ hỏi:
    - Bác khóc thương thân quyến nào vậỷ
    Người kia ngước lên không nói, ngắm nhìn lại bụi đường trường bạc thếch trên quần áo của Sinh, dịu đôi mắt xuống:
    - Người nằm dưới mồ không phải là bà con quen thuộc của tôị
    Sinh nghĩ: "Chẳng lẽ người này cũng là một kẻ thi nhân khóc thương cho kiếp hồng nhan bạc mệnh nào chăng?"
    Chưa kịp dò ý, người kia chợt hỏi, ra vẻ hoài nghi:
    - Ông từ đâu mà đến đâỷ
    - Tôi ở chốn xa, nhân bước đường phiêu lưu ghé tạt qua thôị Buồn thấy miền này có vẻ tiêu điều hơn các nơi khác.
    Người nông phu bỗng long lanh đôi mắt như không dằn được tấm lòng dồn nén bật lên những tiếng căn hờn:
    - Nói cho muôn ngàn khách qua đường cũng chưa hả được dạ nàỵ Ví dù phải chết ngày nay thân này chẳng tiếc, miễn sao bộc bạch cho được sự thật uất hận từ lâụ Ðã bao năm rồi, sống dưới nanh vuốt của tên Tổng trấn họ Lý độc dữ hơn hùm beo, đồng ruộng gầy khô, dân làng đói rách. Ðầu xuân này có khâm sai đi về, cụ thôn trưởng của chúng tôi, mặc dù già yếu cũng quyết vì dân làm bản trần tình, cản đầu ngựa, níu bánh xe mà tỏ bày sự thật. Thế nhưng khâm sai đi khắp mọi nơi, chỗ nào cũng thấy bia đá cột đồng đầy lời hoa mỹ tán dương công đức Tổng trấn của thằng danh sĩ đốn mạt nào đó nên ném bản trần tình, không xét, bảo rằng: "Muôn ngàn lời nói của lũ dân đen vô học đâu bằng mấy vần từ điệu cao xa của kẻ danh nhọ Danh sĩ bao giờ cũng biết tự trọng. Tổng trấn đã được hạng ấy tôn xưng, hẳn không phải bất tài". Thế đã thôi đâu, khâm sai đi rồị Tổng trấn phái sai nha về tróc nã những người đã đầu đơn tố cáo nó. Bao người phải chết vì nỗi cực hình thảm khốc, vợ góa con côi, một trời nước mắt, ruộng đồng từ đây dành để nuôi loài cỏ dại mà thôi!
    Sinh chết điếng cả người, giây lát mới gượng gạo hỏị
    - Chẳng hay bác có biết... danh sĩ ấy tên gì không?
    Người nông phu trợn trừng cặp mắt, gào lên:
    - Làm gì mà biết! Mà biết làm gì? Những hạng hiếu lợi hiếu danh, trốn trong từ chương để tiếp sức cho kẻ ác mà cứ tưởng mình thanh cao, hạng ấy thì đâu chẳng có! Dân làng đây ai cũng nguyền rủa hắn mà hắn nào có biết đâu! Nghĩ thương cho cụ trưởng tôi mấy lần đứng ra chịu nhận tội để cứu bao người mà bọn chúng chẳng chịu tha, cứ việc tàn sát thẳng tay, lôi đi lớp người này rồi đến lớp người khác, nên khi bị dẫn qua đây cụ tự móc họng cho trào máu ra mà chết để khỏi bị đày đọạ Trước khi nhắm mắt cụ còn gượng nói: "Ðược chết trên cánh đồng đã đẫm mồ hôi ta, thế là quý rồị Chôn ta ở đây cho ta gần gũi với các người". Hơi thở gần tàn cụ nói tiếp: "Tội ác là ở lũ vua quan. Tên danh sĩ kia chỉ là cái cớ để chúng vịn vào mà che lấp sự thật. Ðừng oán hờn tên danh sĩ. Ðáng thương cho nó!".
    Người nông phu dừng lại nghẹn ngào nói tiếp:
    -Nhưng bao nhiêu người khổ ở đây, bao kẻ chết nơi kia, nghĩ còn đáng thương xót gấp trăm ngàn lần!
    Ðoạn gục đầu trước mồ khóc thảm thiết.Sinh cũng sụp xuống hòa tiếng khóc theọ
    Bóng đêm xóa nhòa, gió lạnh như từ cõi âm thổi về rung động bờ lau bụi cỏ. Sinh có cảm giác như theo cơn gió, oan hồn của người đã khuất hiện về chứng kiến cho những giọt lệ chảy ra từ một tấm lòng hối hận chân thành.

Vũ Hạnh
    

Vớ Vẩn (tiếp)



Honhaiau
ông Sơn có cả mấy trăm bài nhưng mỗi lần nghe cái tên Trịnh Công Sơn tự nhiên chỉ còn nhớ cái bài ổng hát hôm 30 tháng 4 năm nào... một chế độ vừa trút hơi thở cuối cùng đã có người vội vã xách cây đàn đi nối vòng tay lớn,


Chú Bò kho hong thấy đám ma của nhiều nơi sao !!?? Cũng kèn trống linh đình đó... (Có khi Âu còn thấy chú coi ké rồi nhịp nhịp giò theo nữa à ) hờhờ... 
Chế độ nào chết cũng mặc (tới số fải chết thoai). Nhưng Âu nghĩ ông Trịnh nếu có mừng (như chú nói) thì cũng là mừng cho toàn dân lành thoát khỏi đạn bay, pháo nổ.. là chuyện hong có chi để xách mé người ta cả. 

quote:

cứ tự hỏi, một tâm hồn lớn có thể nào lại hành động vô ý thức đến mức đó??? một người luôn luôn hát về nỗi đau chinh chiến của dân tộc có thể nào lại trở thành hoan hỉ vào hôm đó???


Tâm hồn ai lớn, ai bé... thì từ từ dòm lịch sử chú ạ..!! 
Chỉ có tâm hồn lớn hơn mới đủ tư cách nói một tâm hồn nhỏ hơn.. (Vậy người ta mới nghe..) 
  
Cũng như ở đây nà... Chú Bò kho chỉ trích hay mắng Âu thì dc... vô cùng được (cái này hum ni 1/4 mới nói nha... ) 
  
Chứ chổ khác... thì phải coi lại một chút chẹo. 


Bòkho
quote:

Nhưng Âu nghĩ ông Trịnh nếu có mừng (như chú nói) thì cũng là mừng cho toàn dân lành thoát khỏi đạn bay, pháo nổ.. là chuyện hong có chi để xách mé người ta cả.
cũng có thể là mừng phe ổng thắng á  


Bòkho
quote:

Tâm hồn ai lớn, ai bé... thì từ từ dòm lịch sử chú ạ..!!
Âu đọc bài mới phổ biến từ ông bạn chí cốt của ông Sơn đi kià: 
Trịnh Công Sơn & Tham Vọng Chính Trị (cám ơn ÔngBaMươi 

vậy rõ ràng ông Sơn là Việt Cộng đứt đuôi rồi... để coi người ta có đánh giá lại những ca khúc "phản chiến" của ông Sơn hong  nghe nói ban đầu ông Sơn tính đặt tên bài "Nối Vòng Tay Lớn" là "Nối Vòng Xiềng Xích Lớn"  

quote:

Tất nhiên, những lập luận và lời kể trong bài viết này dựa vào những gì tôi đã trải qua,....


Sau cùng, mỗi con người Việt Nam đã trải qua và sống sót sau cuộc chiến tranh khốc liệt vừa qua đều giữ trong mình những sự thật riêng, một gốc nhân chứng riêng, xin quí vị hãy trả lại nó cho lịch sử, nếu được như thế thì tấm gương lịch sử VN mới trong sáng được. Cũng vì điều này, cho tôi xin lỗi những gì mà bài viết có làm tổn thương đến một ai đó cũng là vì không còn sự lựa chọn nào khác.

Sài Gòn 29/3/2009
TRỊNH CUNG

Honhaiau

 
Âu cũng cảm ơn chú Bò kho 
  
Bài này cũng là do 1 cá nhân đi "lượm" và "nghe ngóng" từ những người khác... 
Có thể giữa sự thật và đơm đật là một ấn cân kg có con số.. 
  
Lời kết của ông Trịnh Cung là một cái cách "phủi" nhẹ nhàng khôn ngoan mà chúng ta cần hoc hỏi chú Bò kho ạ.! 
  
  
Nếu TCS là lính VNCH thì tác phẩm của ông cũng chỉ len vào lòng người đúng (và bằng nghiến) như ngay bây giờ nếu TCS là VC. 


Khi Âu nghe một bài hát Trịnh... Âu cảm giác rất rõ.. ông ấy là người Việt Nam (Có tâm hồn lớn)*.... thế thôi. 
 
  
Những tâm hồn nhỏ xíu chuyên "bươi móc" để thành một cái nghề... chả có chi là đáng nhớ cả.. 
Cũng như đọc xong bài of chú TCung viết... đâu có ai có thể nhớ gì để ngân nga.... 

Mưa vẫn hay mưa... cho đời biển động.... 
hìhì.. 
 


Hoa Cỏ May

quote:

Âu đọc bài mới phổ biến từ ông bạn chí cốt của ông Sơn đi kià:
Trịnh Công Sơn & Tham Vọng Chính Trị (cám ơn ÔngBaMươi )

vậy rõ ràng ông Sơn là Việt Cộng đứt đuôi rồi... để coi người ta có đánh giá lại những ca khúc "phản chiến" của ông Sơn hong  nghe nói ban đầu ông Sơn tính đặt tên bài "Nối Vòng Tay Lớn" là "Nối Vòng Xiềng Xích Lớn" 

Bò Kho
quote:

Bài này cũng là do 1 cá nhân đi "lượm" và "nghe ngóng" từ những người khác...
Có thể giữa sự thật và đơm đật là một ấn cân kg có con số..

Lời kết của ông Trịnh Cung là một cái cách "phủi" nhẹ nhàng khôn ngoan mà chúng ta cần hoc hỏi chú Bò kho ạ.!
cái ý chính của bài này là ông Sơn theo việt cọng, đó là điều chúng ta cần khôn ngoan nhìn nhận Âu ơi 

điều này thật ra đã được nhiều người đồn đại và nhiều người khác phủ nhận để bào chữa cho ông Sơn, từ lâu rồi cứ nói về ông Sơn là người ta nhớ đến cái nghi án theo việt cọng và cái ngày ông Sơn nguẩy đuôi hát "Nối Còng Tay Lớn" đón CS  vào Sài Gòn... chẳng ai cần bươi móc thêm ra làm chi 

ông Sơn chọn lựa con đường dính líu vào chính trị, vậy cũng cần phải xét ông Sơn trong vai trò chính trị khéo nguỵ trang của ông ấy thời nội chiến VN 

những tâm hồn nhỏ bé đúng là chẳng có gì đáng nhớ, đời sau chỉ nhớ đến những cái lớn - như một tài năng lớn hoặc một tráo trở lớn 

vậy thôi... 

Anh Triều

Có thể nhiều người bây giờ đắng cay với TCS chẳng qua vì trước 75 họ đã từng say sưa hát những bài tương tự như Nối Vòng Tay Lớn mà không nhận ra được cái ý nghĩa thật sự của những lời hát nầy chăng (nếu thật sự là TCS viết những bài đó cho VC)? 

Người ta có thể cảm thấy bị phản bội, lường gạt. Giống như một người vợ đã vui vẻ hớn hở đi cùng với chồng mua sắm một món quà "giùm cho bạn của chồng", nhưng rồi mới biết ra là chồng mình mua món quà đó cho vợ nhỏ của hắn. 

Và sau nầy ngay khi thấy tới phiên người chồng bị cô vợ nhỏ phản bội thì người vợ cũng vẫn không thể tha thứ mà tiếp tục cay nghiến hoài hoài... 

?

Bò Kho

bác Anh Triều có tin rằng thời trước 75 nhiều người hong biết đến nhạc sĩ Trịnh Cộng Sơn hong? 

sự thật trong lịch sử thì luôn luôn là sự thật và tìm ra sự thật cũng cần thiết chứ, đâu cần phải có tình cảm cá nhân đâu bác Anh Triều 


Anh Triều

Tôi biết rằng thời trước 75 có nhiều người không biết đến TCS chớ.  Tuy nhiên trong nhóm những người tôi giao du hồi đó thì hầu như ai cũng biết và ngữơng mộ TCS như một thần tượng. 

Tôi đồng ý với và tranh đấu cho sự độc lập của sự thật.  Có điều là "sự thật" trong lịch sử có rất nhiều khi bị nhuộm màu bởi chính kiến, nhất là chính kiến của kẻ thắng trận. Nhưng đây là một vấn đề khác nằm ngoài đề tài của mục nầy. 

Tôi biết rằng tình cảm riêng tư cũng là một yếu tố thường chi phối và có ảnh hưởng đến sự nhìn thấy sự thật của cá nhân. Vì vậy tôi chỉ muốn đặt ra câu hỏi "có thể nào là vì cảm thấy bị phản bội (như tôi đã giải thích ở post trước) mà nhiều người bây giờ trở nên cay đắng (hơn) với TCS hay không?".


Bò Kho
quote:

Tôi biết rằng thời trước 75 có nhiều người không biết đến TCS chớ. Tuy nhiên trong nhóm những người tôi giao du hồi đó thì hầu như ai cũng biết và ngữơng mộ TCS như một thần tượng.
và cũng có những nhóm chỉ nghe nhạc Pháp Mỹ chứ không nghe nhạc VN, rồi sau 75 thì tất cả nhạc của ông Sơn đều bị cấm... cho nên nhiều người thật sự bắt đầu để ý tới nhạc TCS khi ra tới nước ngoài đó bác Anh Triều 

việc ông Sơn đi theo VC là điều không cần tranh cãi, đó không phải là loại "sự thật" trong ngoặc kép, nó không nằm trong khoảng xam xám giữa đen và trắng để phải phân tích từ nhiều quan điểm 

nhận diện ông Sơn là người theo VC cũng không hẳn là để quy trách nhiệm gì cả cho ông ta, và nếu có "cay đắng với TCS" như bác nói, có lẽ chỉ là một thái độ hợp tình hợp lý đối với những người trá hình đội lốt... hình như không có xã hội nào đề cao sự gian xảo, lừa bịp đâu bác Anh Triều 


Lam_Giang

quote:

việc ông Sơn đi theo VC là điều không cần tranh cãi, đó không phải là loại "sự thật" trong ngoặc kép, nó không nằm trong khoảng xam xám giữa đen và trắng để phải phân tích từ nhiều quan điểm

nhận diện ông Sơn là người theo VC cũng không hẳn là để quy trách nhiệm gì cả cho ông ta, và nếu có "cay đắng với TCS" như bác nói, có lẽ chỉ là một thái độ hợp tình hợp lý đối với những người trá hình đội lốt... hình như không có xã hội nào đề cao sự gian xảo, lừa bịp đâu bác Anh Triều


Lg đồng ý với bác bokho khỏan này. 

Về chuyện "thiên tài" này nọ, sau 1 thời gian ngắn nghe nhạc của TCS, tôi cũng thấy chán, và cùng thời gian đó tôi biết tới nhạc của nhạc sỹ Phan Văn Hưng, mỗi lần nghe Em Bé Tát Dầu, Hai Muơi Năm, Tiễn em Rời K18...tôi thường tự hỏi...thiên tài như TCS có được bài nào khiến cho người nghe phải rơi lệ cho thân phận...của những em bé, người già, người trẻ, người vợ, người trai....sau 1975? 

Như bài của Music Hunger đã phân tích, xét về mặt nghệ thuật thì TCS chưa xứng tầm là "thiên tài" khi mà so với Cung Tiến, Phạm Duy... còn có mặt chưa bằng được họ. Xét về nhân phẩm trí thức thì TCS vẫn còn điều tiếng là "ăn cơm Quốc Gia thờ ma CS" hay "nối giáo cho giặc", tức cộng sản... Vì vậy, chỉ bằng vào sự nổi tiếng vì nhạc của ông được phổ biến rộng rãi thì có thể gọi là..."thiên tài" thì thấy hợm...cho ông, bởi những người thích hợm mình tâng bốc ông. 


Bò Kho

hay là nhạc của Nguyễn Đình Toàn, những bài như Hãy Thắp Cho Nhau Một Ngọn Đèn, Quê Hương Thu Nhỏ, nhiều lắm... (cô Khánh Ly hát rất nhiều nhạc của ông Toàn, như vậy dễ so sánh hai nhạc sĩ trong một giọng ca) 

người càng yêu nhạc TCS đúng ra càng phải nên tiếc và giận là ông Sơn đã chọn đi theo VC vì hậu quả là "thiên tài" của ông Sơn bị uổng phí dưới cái chế độ mà ông Sơn góp phần áp đặt vào miền Nam 

Camel

Tôi yêu nhạc của ông nhưng tôi không màng so sánh ông hay cũng chẳng bao giờ nghĩ phải xếp hay xưng tụng ông là Thiên Tài. Nên con người ta càng tâng bốc ông thì lời lẽ đơn sơ , chân tình trong nhạc của ông... đều là những lời giả dối với tôi. Xét về âm từ trong lòng tôi nghĩ ông đáng kính vì ông biết đau nỗi đau của chiến tranh trên quê hương ông. Xét về chính kiến nếu đúng như Trịnh Cung đã viết.... thì tôi chỉ có 1 chữ đó là "buồn" , tôi buồn cho ông cũng như tôi buồn cho nước tôi hôm nay chưa khá được mấy. 


Honhaiau

quote:

Tôi yêu nhạc của ông nhưng tôi không màng so sánh ông hay cũng chẳng bao giờ nghĩ phải xếp hay xưng tụng ông là Thiên Tài.


Âu rất rất rấtttttttttttttttttttt thích câu này của Bác CaMel.. 
  
Mượn danh kẻ khác để nói về một người là "hề" (vì biết rỏ bản thân mình kg đủ tư cách) 
  
Trịnh ăn cơm của ai và thờ ai chẳng liên quan gì đến những tình khúc bất hữu của ông cả.. 
  
Nhạc của Nguyễn Đình Toàn, của Phan văn Hưng... không vào lòng Âu được.. (xin lỗi.. đó là quyền của Âu)... 
Ai có quyền cười Âu về điều đó ???? mời... hehehehehe... Âu cười lại. 
hì... Bi giờ Âu hong te te bàn luận về TCS... cũng như những tình khúc của ông nữa đâu.. 
 Âu đang nói về chính suy nghĩ của Âu... Còn anh/chị cứ đi nhờ "mồm" của người khác... 
Chán phèo... 
  
Nhưng coi chừng.... lắm khi chính anh/ chị lại nghêu ngao những câu nói "đáng ghi" của TCS trong những tình khúc.. 
  
.... Tin buồn từ ngày Mẹ cho mang nặng kiếp người..... 
  
Đúng là thế... _Phải không!? 
 


annamr

Bên trong mỗi con người là cả 1 thế giới mà tự thân họ cũng không thể nào khám phá hết , đứng từ thế giới này nhìn sang thế giới khác sự dị biệt là điều khó tránh khỏi vấn đề là nên như thế nào 
Nếu hiểu nhạc và thơ là tiếng nói  tâm hồn của tác giả để đánh gía e rằng chưa đủ vì không ít bài thơ nhạc đến từ những cảm nhận bên ngòai cuộc sống hay ghi lại những tự tình của người đời  
TCS là ai như thế nào đó quyền của ông ta như mỗi người chúng ta , nhưng dù sao đi nữa ông đã giúp cho nhiều người tìm thấy điều mình muốn nói muốn giãi bày qua nhạc của ông và không thể chối cãi ông là 1 nhạc sĩ lớn của VN cho dù ai đó có chê bai hay lên án. Mấy ai là người Việt mà không 1 lần được nghe hay hát được 1 câu nhạc Trịnh và bao nhiêu nhạc sĩ có được điều này


Lam_Giang

Lg nghĩ rằng khi mình nói "yêu" và "ghét" thì đó là cảm tính... Cho nên mình cứ việc "yêu" nhạc người này và "ghét "nhạc người kia...Không ai phản đối, vì ai cũng có quyền "yêu" và "ghét" theo ý mình. Chả cần phải bàn rộng, vì có muốn bàn thì nó rộng vô cùng tận, mỗi người có 1 cảm nhận mà...bàn thế nào cho tới một định mức chung được? 

Khi mình nói về cuộc đời và sự nghiệp của một người thì cố gắng gạt cảm tính sang 1 bên. Cho nên, so sánh họ với những người khác cốt là để nói về những cái người này chưa đạt tới bằng người khác hoặc đã đạt được hơn người khác. Cái này thì có thể bàn tới được, vì nghệ thuật cũng như các ngành nghề khác, cũng có một định mức chung ở một mức độ nào đó để cho người phê bình đánh giá (kỹ thuật nhạc lý, khả năng dụng ngôn từ v.v.v )... 

Vậy thôi, đó là điều lg muốn đề cập đến, đơn giản có vậy thôi à. 



Chủ Nhật, 1 tháng 11, 2015

Nguyễn Ngọc Chính's Hồi Ức Một Đời Người: Bùi Giáng – thơ Tiên hay thơ Điên? (1)

Nguyễn Ngọc Chính's Hồi Ức Một Đời Người: Bùi Giáng – thơ Tiên hay thơ Điên? (1)

VỚ VẨN

Dương Công Tử viết 


Thưa bạn đọi nhạc! Tôi muốn “xin vỗ tay cho đều” với bạn. Xét cho cùng TCS, giống như Nguyễn Cao Kỳ, là một dạng “thời thế tạo anh hùng” hưởng lợi bởi chiến tranh. Chiến tranh và cái tâm trạng rã rời, khắc khoải, âu lo, chán chường của đời người chóng qua trong chiến tranh đã đi vào nhạc TCS, với chiều mưa đỉnh cao là ca khúc da vàng . Để rồi âm vang não nề Khánh Ly đã thổi đưa cái hư hao, tả tơi đó trôi vào lòng người. Hãy nghe và so sánh những ca khúc viết trước và sau khi “nối vòng tay lớn”. Hãy nghe “và yêu chai cứng những bàn tay”, “nắng vàng ủng hộ cho bống căn nhà”, “tôi đi bằng nhịp điệu một hai ba bốn năm”. Thiên địa thành hoàng ơi! nếu đưa cho bà Khánh Ly mấy cái “chữ trong túi” này thì bà cũng đến phải “ừ thối quá em về” đứt đuôi con nòng nọc mà thôi. 
Thời thế tạo “thiên tài”, sau khi đảng anh minh học được chiêu “mở cửa”, “đổi mới” của các ông thiên triều (nhất là từ Đặng hoàng đế). Văn nghệ được “cởi trói”. Theo đúng truyền thống đỏ, các ngành nghề đều cần có một vài “anh hùng” để to son cho chính sách. Với âm nhạc, TCS là một trong những nhân tuyển thích hợp và an toàn nhất, thế là đèn xanh như trăng như nguyệt được thắp sáng nơi nơi. Các cậu/mợ thợ sơn, thợ vẽ, thợ mạ chuyên và không chuyên, trong luồng cũng như ngoài luồng được dịp thao tác tay nghề. 

Thời thế thêm một lần tả phù, hữu bật ông Sơn là khi cửa sắt mới he hé, dây thừng mới nới lỏng các tên tuổi lẫy lừng của miền Nam hầu hết đang ở đàng Ngoài (mượn chữ ông trò Tê). Nhạc đàng ngoài thì chưa được phép lưu hành, nhạc sĩ đàng trong lại chưa kịp viết tình ca thế nên ông Sơn coi như độc bá võ lâm. Úm ba la! ông ta chễm chệ nhảy xổm lên ngai thiên tài. Ngày xưa người ta cũng thích và khen nhạc TCS nhưng hình như đâu có ai tô son, trét phấn một cách quá thể cho ông ta như thế đâu. Hiện giờ là chiêu thức hòa hợp hòa giải, các ngài chú phỉnh đã dụ được ông Phạm Duy rồi. Chờ xem các ông thợ sơn, thợ mạ lôi PD ra sơn son thếp vàng từ nơi xoáy đầu qua miền phao câu tới tận vùng sâu vùng xa rất ư là kỹ lưỡng và tận tâm. 

Nhạc TSC vốn đơn giản. Lúc còn là 1 cậu bé mới lớn, tụi tui (hình như phần lớn các ông nhóc tì thành thị đang mọc ria mép nào cũng thế- ít nhất là vào thời đó) vì muốn tự gom góp cho mình chút vốn liếng cua gái nên hăm hở học chơi guitar (phải chi học chữ mà cũng hăng tiết vịt như thế thì bây giờ đã thành MD rồi, chứ đâu có lâu lâu mới được làm MC đám cưới như thế này). Mười ông nhóc tự học ôm đàn hát ca thì có tới 6~7 ông bắt đầu bằng nhạc TCS. Không: như cánh vạc bay, diễm xưa, ướt mi thì cũng cát bụi, tình xa. Chẳng qua là mấy bài nhạc đó dễ nuốt, xêm xêm 1 e nhạc, lèo tèo vài hợp âm Mi Dê Em, Em La Mi Là Đồ Fá dễ như xực mì gói mama. 

Tuy nhiên một điều không ai có thể phủ nhận: cái hay trong nhạc TCS là ở chỗ chữ nghĩa (có nghĩa cũng như vô nghĩa), cái này nhiều quý vị học giả/thật đã tràng giang đại hải quá xá từ lâu rồi. Tiện đây xin hỏi ý tứ mấy câu sau: “mùa xanh lá loài sâu ngủ quên trong tóc chiều”; “dài tay em mấy thuở mắt xanh xao”, “tìm em tôi tìm mình hạc sương mai -để rồi- có em yêu dấu lẫy lừng nói thưa” (Cha mẹ ơi! tui mà gặp một em “lẫy lừng nói thưa” như ông Sơn đã gặp thì xin đành “còn hai con mắt khóc người cả đôi”; hăng cỡ nào mà gặp phải em này thì cũng biến thành Nguyên thế tổ Hốt Tất ... liệt). Rồi nghe tới: “em đi bống về em về bống đi” mà tưởng như nghe ...Tịch Tà Kiếm Phổ. Nghe xong là muốn thành bisexual tuốt luốt, hết em rồi tới bống, xong bống rồi tới em. Em, tôi và bống sao không “hãy đi cùng nhau” một phùa cho tiện mà cứ đi về loanh quanh cho đời mỏi mệt. Mấy câu thiên tài trên, tui tình thật ở chốn nhân gian không thể hiểu. Có ai biết làm ơn mách dùm, xin đừng có “tự mình biết riêng mình”, đa tạ. Loàng xoàng cỡ tôi mà khi rượu say và bốc máu Bùi Giáng lên thì cũng mần được khối câu có tầm vóc như thế ấy chứ. Chỉ hiềm là tui không mang họ Trịnh, cũng chẳng có tên Sơn nên chúng nghe chúng chửi tui thúi đầu. 

Ông HoangVan đã ví TCS như 1 kiếm sĩ. Úi chà! Ví von tượng hình quá xá quà xa, làm máu giang hồ kiếm hiệp của tui bỗng về quá thênh thang. Nếu là kiếm sĩ thì ông ta là 1 kiếm sĩ thuộc phe kiếm chiêu. Chiêu số (chữ nghĩa/”ca từ”) rất là xảo diệu, mỗi lần kiếm xuất là em về rợp bóng kiếm quang. Kiếm ảnh trùng vây làm chóng mặt quần hùng, kiếm chiêu huyền hoặc khiến hoa mắt thiên hạ nên đã có thể che lấp cái kiếm khí (nội công/nhạc thuật) vốn rất thường thường bậc trung của người kiếm sĩ. Sở trường bổ túc sở đoản nên Trịnh kiếm sĩ đã có thể tự tự tại tại ngồi chung một chiếu với Ngô Thụy Miên, Lê Uyên Phương, Từ Công Phụng. Chưa thể với tới tầm cỡ của Văn Cao, Phạm Duy, Phạm Đình Chương hoặc Cung Tiến. 

Mới đây tôi có được đọc 1 bài viết kỷ niệm 4 năm ngày giỗ TCS của một thằng cha bút nô, cu cậu viết rằng “có 1 viên tư lệnh thiết giáp ngụy bởi nghe nhạc TCS nên đã từ chối tham dự cuộc hành quân nam Lào” ??? Không hiểu cái này có thật hay không hay lại là một “huyền thoại ...Trịnh”. Sau đó cu cậu viết thêm đại loại: “Vào cuối thập kỷ 60, đài Sài Gòn, nghe được từ vùng giải phóng, có thống kê nhạc TCS được ưa chuộng nhất ở miền Nam”; “Có một số người, mặc dù không cùng quan điểm chính trị với ông (TCS), nhưng vẫn mê nhạc Trịnh cuồng nhiệt”. Con bà nó! thật là tội nghiệp cho cái thằng cha cu cậu bút nô này, cu cậu không hề biết hai chữ tự do thực sự nó như thế nào. Cả đời cu cậu chỉ biết yêu ghét, nghĩ suy triệt để theo kế hoạch trên giao. Mấy trự vẹt sau một thời câm nín được chủ nhân cho phép học và cho phép nói dăm ba câu tiếng người, thế là hí hửng quá đỗi vẹt ta bèn “đi đứng bên đời líu lo” rộn ràng hơn cả nhân gian đời thường. 
Cũng hên cho ông TSC là ông ta được lớn lên ở đất nước VNCH. Thử tưởng tượng TCS có cái “may mắn” hơn là trưởng thành trên trên nước VNDCCH, thì ông ta đã không trốn được lính để viết ca khúc da vàng. Lại thí dụ, ông ta có trốn được lính thì cũng phải đem tim lăn trên đường mòn mà chia làm 3, 4 ngăn để viết nhạc. Không tưởng tượng được “nhạc Trịnh” lúc đó ra sao? Những cậu/mợ thợ sơn đã quá hăm hở sơn phét cho ông Sơn mà không hiểu hoặc chưa được phép hiểu để nói lên một lời công bằng cho cái môi trường đã giúp nhạc ông ta kết thành cây trái thơm tho mà quý cậu/mợ đang say mê hít hà.Và hỡi ông Sơn! có bao giờ ông có đủ một tấm lòng để “tạ ơn” cái “rừng xưa đã khép” hay là lúc nào ông và tấm lòng của ông cũng rất nhẹ chỉ đủ để gió cuốn đi? Duong Cong Tu 





  
Phượng Quỳnh viết : 

Dương Công Tử ơi 

Bài của Dê làm tôi..nhớ lại bài viết của nick gì đó viết rất vui về nhạc TCS 
Để đi tìm lại 

Dê à 

-Thuở tụi mình, đúng là...ai cũng làm dáng cho tâm hồn để 'cua đào " hay " gọi kép " bằng...vài bài văn,thơ và rống lên những ca khúc.., với điếu thuốc ' vàng tay mấy ngón " , ra cái điều -tớ đây cũng đang suy tư về chiến tranh-thân phận con người 
-wow, tôi lúc ấy thì...hỏng dám đâu Tôi thích nhạc hùng, nhạc mạnh theo kiểu du ca như ta như nước sông dâng tràn có bao giờ tàn 
-ờ, Dê nhớ giỏi.Ngày xưa, chả ai tô son nhiều thế Bây giờ trét phấn quá chời 
-Thì tôi cũng đồng ý với Music là..không thể cùng chiếu với Văn Cao, Cung Tiến, PD,Phạm Đình Chương.Chẳng qua, Dê nói đúng,thời thế chiến tranh leo thang -đã tạo... 
-còn cụ già PD hở ? ờ, chờ xem ông già sẽ được ân huệ gì từ..? tôi thích nhạc quê hương của "ông già" nhưng...tôi...quá chán cách...của ông ( haha, ông có vô tình vào đây xem thì xin cho...cái Cô - bỏ công viết bài ca tụng nhạc quê hương của ông - sozi ông. ) Hoctro à, đừng nổi nóng với tui à nha 

dzọot lẹ và xin các fan của TCS đừng rượt vì bà già chạy chậm lắm ! 

À, câu này tuyệt lắm vì nhiều mợ thích cái để gió cuốn đi của Trịnh lắm : 

hỡi ông Sơn! có bao giờ ông có đủ một tấm lòng để “tạ ơn” cái “rừng xưa đã khép” hay là lúc nào ông và tấm lòng của ông cũng rất nhẹ chỉ đủ để gió cuốn đi? 
ừ, có bao giờ Trịnh có đủ một tấm lòng để tạ ơn vùng đất cho Trịnh tư do viết , tạ ơn những người đã ra đi , đã gục ngã để bảo vệ vùng đất tư do ấy ?  





Dương Công Tử viết : 

Chào Quỳnh tỉ tỉ! Lâu quá không có “chuyện trò cùng lá cây” với tỉ tỉ. Tỉ tỉ à! Vào cái thuở “đến lúc biết mơ mộng như những cô gái xuân nồng” mà tỉ tỉ cứ “ta như nước sông dâng tràn có bao giờ tàn” mí lị “chúng mình khi đứng lên cao bằng giời”. Úi chà! không biết có phải ông Sơn lúc đó đã gặp bà chị rồi về viết ra câu “có em yêu dấu lẫy lừng nói thưa” không hỉ? Hahaha! Đùa bà chị tí xíu nhe. 

Cà huynh đệ! 

Tui vốn mê kiếm hiệp lại tự nhận dân chơi. Biết luyện Kim Dung trước khi biết đọc Tuổi Hoa, Tuổi Ngọc, thành ra có ai gãi đúng chỗ ngứa là tui xuất chiêu bất cần thân thể. Mới đây đang luyện lại bộ Hiệp Khách Hành. Đọc tới câu “Ngũ nhạc đảo vi khinh” thấy phê quá trời. Bèn cưa vài chai Molson đặng đi kiếm “ngũ nhạc” để “đảo vi khinh”. Ngũ nhạc thật thì ở tận bên Tầu; ở gần thì chỉ có nhạc mẫu bố bảo cũng không dám khinh, chợt thấy có ông nhạc sĩ hơi bị nổi bật trong quần…chúng nên “đảo vi khinh” cho đỡ nực mề. 


=================================== 

NgocDam viết : 
  

Chào Dương Công Tử 
  
Sau khi đọc bài của Bác tui thấy thấm quá chừng chừng,vì thú thực với Bác sau ngày phỏng giái,không biết người khác thế nào chứ riêng tui mổi khi bị nghe lại những ca khúc phản chiến của TCS,thì tui có cảm tưởng bị đâm sau lưng mà đâm lút cán nhe Bác. Tui cũng không cùng ý nghỉ như Bác Cà là Bác tuốt gươm trong trường hợp này thì hơi phí.Vì đã là dân chai lọ lại là dân chơi cầu ba cẳng nửa thì thì khi thấy những chuyện bất bình trong chốn giang hồ thì phải phang thui.Chúc Bác một cuối tuần An-Vui. 





================================= 

Phuợng Quỳnh viết : 

Dương tiểu đệ 

Tỷ tỷ có cảm tưởng giống bác NgocDam lắm Lẽ ra phải giống bên kia -như trong cuốn Chân Dung và đối thoại -của Trần Đăng Khoa -viết về Tố Hữu như sau : 

Tố Hữu chưa từng ra trận bao giờ nhưng viết thơ - ra trận...vui như đi trẩy hội Tố Hữu đã làm thơ đẩy biết bao thanh niên miền Bắc xung phong, xung kích, xung.. 

Còn trong miền nam? khi bao chiến sĩ vô danh, bao người ra chiến trường, xả thân vì Tổ Quốc thì 

rên rỉ da vàng 
phản chiến cùng cực 

tạo nên một lớp thanh niên...khoái chui vào quán cà phê đèn mờ than vãn " 1000 năm đô hộ giặc tàu, 100 năm đô hộ giặc tay, 30 năm nội chiến từng ngày, gia tài của mẹ để lại cho con , là nước Việt buồn !" 

Khỉ, trong khi các du ca viên đi làm công tác xã hội, hát những bài ca lành mạnh , kích thích thanh niên sống hào hùng, dấn thân làm cái gì đó cho quê hương để Nước Việt lừng danh ( lê sau bàn chân gông cùm của thời xa xăm-Đôi mắt ta rực sáng - ) thì người ta than vãn, gia tài..là nước Việt buồn  

Ảnh hưởng của Âm nhạc rất lớn, lớn hơn thơ /văn.Tầng lớp trẻ dễ bị âm nhạc định hướng vô cùng.Chính vì lý do đó , miền Bắc đã ra lịnh cho văn/nhạc/thi sĩ phải sáng tác sao cho hàng hàng lớp lớp lao đầu ra đi. 

Nhưng , khi cần -thì rống lên " văn học là phi chính trị " Đúng là cái lưỡi không xương 
thôi stop, hong nói nữa kẻo vi phạm nội quy ! 




============================ 
  
MH viết 
MH không nói về lý do chính trị vì đề tài này đã được nói tới nhiều rồi. Nhưng cháu đồng ý đây là một lý do quan trọng vì nó đã tạo nên một số vấn đề... 

1/ Chính quyền CSVN đã đánh bóng TCS một cách quá mức. Như MH đã nói... TCS có khả năng, nhưng ông đã được ca ngợi hơn mức độ thực tài. 

2/ Bao nhiêu nhạc sĩ tài năng khác đã bị dìm và nhạc của họ bị cấm. Người dân chỉ có thể nghe nhạc của họ một cách không chính thức. Các phương tiện truyền thông không được nhắc đến họ, không được ca ngợi họ. Nhạc phẩm của họ không được tìm hiểu, phân tích, giảng dạy. Công lao của họ không được công nhận, v.v. Đáng buồn là, như chú nói, nhiều thanh niên VN có lẽ không biết điều đó và họ chỉ loay hoay với một số nhạc sĩ/loại nhạc được chính quyền cho phép sáng tác/trình diễn. 





================== 
Kinh Kha viết: 

Người ta lấy cái cái giản dị để diễn tả cái cao siêu, TCS thì lấy cái cao siêu để diễn tả cái khó hiểu hoặc cái muốn hiểu sao cũng được!!! 
Tôi vẫn thích thứ Ngôn ngữ...bà ngoại hơn: hãy nói những điều phức tạp bằng ngôn ngữ mà bà ngoại quê mùa chân chất của chúng ta cũng hiểu được. 

------------------------------------------------------------------------------------------ 
  
  
  
Hoacomay

quote:

bài của anh chàng MusicHunger viết công phu và tỉ mỉ thiệt... dễ dàng là bài hay nhất trong mục "Biên Khảo" này của Phố Rùm! cách viết khá cân bằng và công bằng, đúng nghĩa là một bài phê bình chứ không phải để tâng bốc hay dèm pha

những nhận định trong bài này cũng rất chân thật và chính xác, tất nhiên chỉ là ý kiến riêng của một người

chỉ có khoảng chục bài của ông Sơn đáng nói tới, và chừng hai hay ba bài thuộc loại hay nhất trong những ca khúc VN (tương đương với những Lê Uyên Phương, Vũ Thành An), người ta ưa hàng hiệu nên thành ra cái mốt

riêng về nhận định của bác HLN là ông Sơn chẳng bao giờ tự biện hộ cho mình, có lẽ cũng vì ông Sơn chưa bao giờ ở tình huống phải tự biện hộ, người ta quý mến cái tài hoa của ông Sơn nên ít khi có dịp hỏi đến những đề tài nhạy cảm... hơn nữa họ thấy ông Sơn cũng hiền lành...

bò kho

Cám ơn chị Hoàng Lan đã mở thread mới cho bài viết của Music Hunger nói về nhạc Trịnh Công Sơn

Đúng như anh bò kho viết trên đây : bài của Music Hunger nói về nhạc Trịnh Công Sơn ... dễ dàng là bài hay nhất trong mục "Biên Khảo" của Phố Rùm. Xin cám ơn anh bò kho

Bò Kho

hi, Hoa Cỏ May, có quen với Cỏ May kia hong?  

ông Sơn có cả mấy trăm bài nhưng mỗi lần nghe cái tên Trịnh Công Sơn tự nhiên chỉ còn nhớ cái bài ổng hát hôm 30 tháng 4 năm nào... một chế độ vừa trút hơi thở cuối cùng đã có người vội vã xách cây đàn đi nối vòng tay lớn, 

cứ tự hỏi, một tâm hồn lớn có thể nào lại hành động vô ý thức đến mức đó??? một người luôn luôn hát về nỗi đau chinh chiến của dân tộc có thể nào lại trở thành hoan hỉ vào hôm đó??? 

Ai Nhớ Chăng Ai - Duy Khánh